A intimidade com a Palavra Viva é um dos aspectos mais
importantes do nosso relacionamento pessoal e íntimo com o Ressuscitado que
passou pela cruz.
Daí nosso fundador enfatizar tantas vezes a necessidade de
convivermos com a Palavra de modo oracional, pessoal e íntimo, seguindo a
metodologia da lectio divina. Não se
cansa de repetir o adágio: “Desconhecer as Escrituras é desconhecer
Cristo” (São Jerônimo) acrescentando, em seguida, que este conhecimento
é do tipo bíblico, conhecimento amoroso, esponsal, profundo, íntimo,
interpessoal.
O grande risco aqui é dissociar ou nem chegar a perceber
a profunda ligação entre o Ressuscitado e a Palavra viva através da qual Ele,
pessoalmente, nos leva a conhecê-Lo e amá-Lo como Esposo, Senhor e Rei. Na
verdade, essas três dimensões do Ressuscitado em nossa vocação, correspondem
aos três sentidos espirituais tradicionais das Escrituras. O relacionamento com
o Esposo
corresponde ao sentido analógico; com o Senhor, ao sentido moral; com o Rei
ao sentido alegórico.
A íntima relação entre nós e o Ressuscitado, a Palavra
Viva, porém, ultrapassa qualquer categoria intelectual. Ela pertence à infinita
abrangência da amizade com Deus, do encontro amoroso entre duas pessoas,
encontro de duas liberdades: a nossa, de buscá-Lo, e a d’Ele, que sempre se dá
livre e inteiramente.
Compreendemos bem, a nível intelectual, que o
Ressuscitado e o Verbo são a mesma e eterna pessoa divina do Filho. Em geral,
porém, custa-nos compreender o incomparável impacto que a Paixão e Ressurreição
do Senhor têm com relação às Sagradas Escrituras como Palavra Viva.
Sabemos que todas as Sagradas Escrituras, em sua unidade
e coerência verdadeiramente divinas, podem resumir-se em uma só palavra:
CRISTO. Como nos ensina o Catecismo da Igreja Católica: as Escrituras, do
Gênese ao Apocalipse se resumem no Mistério de Cristo: sua Encarnação, Vida,
Paixão, Morte, Ressurreição, Ascenção ao Céu, Envio do Espírito Santo e Parresia, sua Pessoa.
São Tomás de Aquino aprofunda um aspecto desta realidade
e, com ele, enche ainda mais nossa alma de pasmo e alegria:
“O coração de
Cristo designa a Sagrada Escritura, que dá a conhecer o coração de Cristo. O coração
estava fechado antes da Paixão, pois a Escritura era obscura, mas a Escritura
foi aberta após a Paixão, pois os que a partir daí têm a compreensão dela
consideram e discernem de que maneira as profecias dever ser interpretadas”.
(Expositio in Psalmos, 21,11, in Catecismo da Igreja Católica, 112).
O coração de Cristo designa, portanto, a Sagrada
Escritura. A Sagrada Escritura dá a conhecer o coração de Cristo e vice versa.
Antes da paixão, as Escrituras eram obscuras, pois somente diante do Mistério
de Cristo podem ser inteiramente interpretadas.
“Não ardia o nosso
coração quando ele nos falava pelo caminho, e nos falava e explicava as
Escrituras” (Lc 24,32)
Em meio aos ciprestes e às figueiras, com o perfume das
primeiras flores da primavera, o Sol se despede de mais um dia. Sobra uma amena
e suave brisa. Dois homens apressam o passo rumo a Emaús, um povoado que dista
cerca de onze quilômetros de Jerusalém. Estão profundamente tristes. Os seus
sentimentos e suas vicissitudes fazem-nos pensar em nossa caminhada, ao
depararmos com as várias realidades de morte, que enfrentamos nessa época de
nossa história.
Como os dois discípulos que estavam tristes e diziam: “Nós esperávamos fosse que ele quem iria
redimir Israel: mas...” Humanamente falando, muitas vezes, nos sentimos
cansados, tristes, com a situação do mundo de hoje. No entanto, somos chamados
a esperar contra toda a esperança, não podemos ter a desilusão de quem espera
apoiado em esperanças sem retorno.
Jesus, que os discípulos julgam ser um peregrino, explica-lhes
as Sagradas Escrituras, iniciando por Moisés e prosseguindo com os profetas,
para lhes fazer entender uma verdade enigmática: “Não era preciso que Cristo sofresse tudo isso e entrasse em sua glória”.
Cristo, o Crucificado-Ressuscitado, por meio de sua manifestação
aos discípulos de Emaús, revela-nos claramente que o mistério da morte e da
vida, a Cruz e Ressurreição são a chave para compreendermos as Sagradas
Escrituras e por meio destas, a nossa existência. A nossa esperança não terá
consistência alguma se não for baseada na Palavra de Deus, no mistério da Cruz
e da Páscoa gloriosa de Cristo gloriosa de Cristo.
Cristo se faz presente nas nossas vidas quando lemos as Sagrada
Escrituras e buscamos iluminar nossa vida a partir dela. A sua companhia aos
discípulos, o caminho percorrido com eles indica a inefável certeza de sua
presença em meio a nós ao longo de nossa história, como luz que ilumina e fogo
que aquece os corações.
Como com os discípulos de Emaús, o próprio Ressuscitado abre
nossa inteligência e nos capacita para o acolhimento e entendimento das
Sagradas Escrituras, tendo o próprio Mistério de Sua Paixão, Morte e
Ressurreição, como centro de nossa fé e íntima relação com Ele, ao mesmo tempo
que dá sentido à nossa peregrinação até o convívio eterno com a Trindade.
Transpassado
na cruz e revelado pela chaga gloriosa em Jo 20,19ss, o Coração de Jesus
Ressuscitado, que abre para nós a porta de acesso à Trindade, como não abriria,
igualmente o acesso às Escrituras Sagradas jogando sobre elas a luz do Espírito
e a realidade da Revelação? Como não revelaria a Palavra Viva a Pessoa de
Cristo, o Verbo Vivo de Deus, Cabeça da Igreja e seu Esposo? Como não daria à
Esposa acesso a todas as Suas riquezas o Esposo Ressuscitado, incluindo o
tesouro inesgotável da Palavra?
Ao contemplar o Ressuscitado que
passou pela cruz e mergulhar pela fé em Seu coração aberto por amor a nós e
para a nossa salvação, encontramos todos os tesouros do amor divino, inclusive
aquele humildemente expresso em nossas pobres sílabas a explodir em luz
inefável revelando o rosto do Esposo. Para nós, que somos Shalom, a Palavra
viva do Senhor, é o mesmo Ressuscitado que contemplamos no capítulo 20 do
Evangelho segundo João.
“Ao cair da tarde daquele primeiro dia da semana, estando os
discípulos reunidos a portas trancadas, por medo dos judeus, Jesus entrou,
pôs-se no meio deles e disse: ‘A Paz seja com vocês!’ Tendo dito isso,
mostrou-lhes as mãos e o lado. Os discípulos alegraram-se quando viram o
Senhor. Novamente
Jesus disse: ‘A Paz seja com vocês! Assim como o Pai me enviou, eu os envio’.”
(Jo 20, 19-21)
Tal Palavra, entretanto, é viva na
intimidade do nosso coração graças a Sua Ressurreição e passagem pela cruz e ao
Espírito que o Ressuscitado sopra constantemente sobre nós. Ele, que é o centro
de todas as Escrituras, dá-nos sentido pleno em sua ressurreição. Ele, que é o
Esposo Ressuscitado, infunde-as em nosso coração através da graça da Leitura Orante da Palavra inscrita no
Seu Coração Ressuscitado, escrita por Ele, n’Ele e para Ele. Para nós, a
Palavra viva é de forma especial a Palavra Ressuscitada, o mesmo Verbo Vivo que
por amor se esconde no balbucio de nossas sílabas e nos esconde, silenciosos,
orantes e mergulhados no Verbo, na chaga aberta do Seu Coração Ressuscitado.
Por Sua graça, torna possível o que humanamente seria impossível aos menores,
mais fracos: por Seu coração misericordioso dá-nos acesso aos segredos da Vida
Trinitária.
Et Verbum (São João Da Cruz / Kelly Patricia)
No princípio morava o Verbo e em Deus vivia, / nele sua
felicidade infinita possuía / O mesmo Verbo Deus era e o princípio se dizia /
Ele morava no princípio e princípio não havia / Ele era o mesmo princípio, por
isso d'Ele carecia. / O Verbo se chama Filho, pois do princípio nascia. / Ele
sempre O concebeu, e sempre O conceberia. / Dá-Lhe sempre sua substância e
sempre a conservaria. / E assim a glória do Filho é a que no Pai havia / E toda
a glória do Pai no Seu Filho a possuía. / Como Amado no Amante, um no outro
residia / E esse Amor que Os une no mesmo coincidia. / Et Verbum caro factum
est. (4x)
Por vezes, podemos pensar
que a Palavra escrita na Bíblia Sagrada, seja letra morta, e assim, não a
acolhemos como Palavra Viva, ou seja, como o próprio Verbo Encarnado: o
Ressuscitado que nos fala como falou aos discípulos de Emaús, trazendo em Si
mesmo a plenitude da revelação e o cumprimento da lei e das profecias,
fazendo-nos compreender a Palavra, fazendo-nos compreendê-Lo.
Nas Igrejas mais antigas
O Papa Francisco mostra
que a palavra alcança a máxima eficácia no sacramento:
“Não é só a homilia que se deve alimentar da palavra de Deus.
Toda a evangelização está fundada sobre esta palavra escutada, meditada,
vivida, celebrada e testemunhada. A Sagrada Escritura é a fonte da
evangelização. Por isso, é preciso formar-se continuamente na escuta da
palavra. A Igreja não evangeliza se não se deixa continuamente evangelizar. É
indispensável que a palavra de Deus ‘se torne cada vez mais o coração de toda a
atividade eclesial’. A Palavra de Deus ouvida e celebrada, sobretudo na
eucaristia, alimenta e reforça interiormente os cristãos e torna-os capazes de
um autêntico testemunho evangélico na vida diária. Superamos já a velha
contraposição entre palavra e sacramento e, no sacramento, essa palavra alcança
a sua máxima eficácia” (Evangelii Gaudium,
n.174).
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